Аболиционизм: отмена институтов угнетения Как движение против рабства повлияло на развитие феминизма

Тюрьмы, полиция, психиатрические больницы вредят людям и подлежат упразднению. Звучит вызывающе? Но пару веков назад точно так же звучала идея отмены рабства. Демонтаж таких систем предлагают аболиционисты и аболиционистки. По просьбе «Гласной» создательницы зина «культура заботы» Аня Акулина, Марина Сингх, Оз, крошка кэти и papuk рассказывают для «Фемсловаря», как появился аболиционизм, можно ли справляться с насилием, не прибегая к наказанию и контролю, и о чем думают и спорят участники движения сегодня.

Что такое аболиционизм

Аболиционизм (от лат. abolitio — «отмена», «уничтожение») — это движение за освобождение от систем угнетения и обеспечение базовых прав человека. 

Цель аболиционистских движений — отмена других законов, практик или институтов, которые, как и рабство, считаются несправедливыми или аморальными. Например, смертная казнь, гендерная дискриминация, эксплуатация животных. Некоторые практики и практикессы аболиционизма называют его целью разрушение всех институтов доминирования, включая границы и государства.

Движение началось с массовой критики рабства как института, нарушающего права человека, а также противоречащего христианской этике, в XVIII–XIX веках в США и Западной Европе. Само понятие «аболиционизм» оформилось в это же время, когда институт рабовладения был отменен законом. Хотя с аболиционизмом в русском языке долгое время ассоциировали борьбу с рабством именно в США, к движению также иногда относят борьбу за отмену крепостного права в Российской империи в 1861 году. 

Несмотря на то что сегодня рабство запрещено законом в большинстве стран, на деле  оно все еще существует в том или ином виде. Формы современного рабства (или «неорабства») включают торговлю людьми, долговую кабалу, коммерческую сексуальную эксплуатацию, детский труд, вовлечение в мошенничество, принудительный труд и принудительные браки, в том числе детские. 

Современное рабство лишает около 50 миллионов человек возможности пользоваться своей свободой. 71% пострадавших — женщины и девочки.

Рабству противодействуют и продвигают изменения на юридическом, политическом и социальном уровнях такие международные движения, как Free the Slaves, International Justice Mission, Global Alliance Against Traffic in Women. С 2011 года в России существует движение «Альтернатива», которое борется с современными формами рабства, но оно не опирается на понятие «аболиционизм».

Аболиционистский феминизм

Движение за отмену рабства повлияло на феминисток — они переняли тактики, например организацию петиций и проведение лекций, а также вдохновились идеей радикальной борьбы за освобождение от всех форм доминирования. В XIX веке в США и Великобритании суфражистки проводили параллели между угнетением рабынь и собственным положением, настаивали на общем опыте белых и темнокожих женщин и агитировали за совместную борьбу — с этого начался аболиционистский феминизм.

В XX–XXI веках сторонницы аболиционистского феминизма соединили критику тюремной системы как формы «нового рабства» с феминистским анализом и предложили подход, отвергающий усиление полицейского контроля и расширение тюрем как способа защитить женщин.

Феминизм, который полагается на ужесточение карательных мер государства для борьбы с гендерным насилием, критически называют «карцеральным». Термин подчеркивает «карцеральный поворот»: от борьбы за социальное благополучие и экономическую справедливость к союзу с государством, которое использует феминистскую риторику в своих интересах. 

Аболиционисты и аболиционистки утверждают, что карцеральный подход усиливает репрессивный аппарат государства и воспроизводит циклы полицейского и структурного насилия. В качестве альтернативы они предлагают создавать системы заботы и восстановления без наказаний и полиции. 

Принципы феминистского аболиционизма отражает известный манифест Abolition. Feminism. Now, написанный в 2021 году американскими активистками и исследовательницами Анджелой Дэвис, Джиной Дент, Эрикой Майнэрс и Бет Э. Ричи. Они рассматривают государство как ключевой механизм угнетения и иерархии и утверждают, что государственная система, пронизанная сексизмом, расизмом и классовой дискриминацией, не может быть инструментом освобождения и ее отмена — необходимое условие свободы. 

При этом сама Элизабет Бернштейн, которая ввела и закрепила термин «карцеральный феминизм», выступала за реформы тюремной системы и позже уточнила, что критикует не тюрьмы как таковые, а их «неправильное» использование в феминистских кампаниях.

Еще одна тема в аболиционистском феминизме — дискуссии o коммерческом сексе. Аболиционистки настаивают на отмене секс-работы как института угнетения женщин. В феминистском аболиционизме есть и другие направления мысли. Например, Софи Льюис критикует модель нуклеарной семьи. По ее мнению, забота о детях является невидимой, неоплачиваемой и ложится почти полностью на женщин.